لا خيار؟ هل هناك إرادة حرة

2024 مؤلف: Malcolm Clapton | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 03:46

إذا كنت متأكدًا من أنك تحدد مصيرك بنفسك ، فلدينا أخبار سيئة: الأمر ليس بهذه البساطة.

الإرادة الحرة هي القدرة على التأثير في الأحداث ، والقيام بالاختيارات ، والتصرف بغض النظر عن القيود. يكمن مفهوم الإرادة الحرة في جوهر الأخلاق والقانون والدين ، حيث يُعتقد أننا نتخذ جميع القرارات بوعي.

لكن هل لدينا حقًا خيار؟ الجواب على هذا السؤال ليس بهذه البساطة.

كيف تغيرت المواقف تجاه الإرادة الحرة بمرور الوقت

إن مسألة ما إذا كان الناس أحرارًا في أفعالهم هي واحدة من الأسئلة الرئيسية في التفكير في الوجود البشري ، لأن فهم معنى الحياة يعتمد إلى حد كبير على الإجابة عليه. إذا لم تكن هناك إرادة حرة ، فسيتم تحديد كل شيء مسبقًا. إذا كان الأمر كذلك ، فنحن أنفسنا نتخذ قرارات حول كيفية عيشنا.

طوال تاريخ البشرية ، حير الفلاسفة والعلماء حول هذا السؤال.

لذلك ، صدق أفلاطون أفلاطون. ولاية. الكتاب الرابع. عام 1971 أن الإنسان يعيش في وئام مع نفسه ، فالعقل لا يخضع للأهواء ، لذلك يفعل فقط ما يراه صحيحًا. كتب أرسطو إلى أرسطو. الأخلاق النيكوماخية. الكتاب الثالث. م. 1997 ، أنه في قدرة الشخص على التصرف بطريقة أو بأخرى ، وفي معظم الحالات تكون أفعالنا طوعية. جادل فلاسفة قدامى آخرون (كريسيبوس ، أبيقور) بأن اتخاذ القرار يعتمد على كل من الظروف الخارجية وعلى الشخص نفسه.

كان المفكر المسيحي في القرنين الرابع والخامس أوغسطين يعتبر أوريليوس أوغسطين. عن الإرادة الحرة. مختارات من فكر القرون الوسطى. المجلد الأول. SPb. 2001 أن الشر هو نتيجة سوء استخدام عطية الله لحرية الاختيار ، وربطها بسقوط آدم وحواء. كان عالم لاهوتي آخر ، توماس أكويناس (القرن الثالث عشر) ، مقتنعًا بأن حرية الإنسان تكمن في اختيار طرق تحقيق الخير.

أكد مفكرو العصر الحديث المبكر (القرن السابع عشر) ، مثل ديكارت وسبينوزا ولايبنيز ، أنه بدون الإيمان بالإرادة الحرة ، يخاطر الناس بالانزلاق إلى اللاأخلاقية ، لكن هذه الحرية يصعب أن تنسجم مع الصورة العلمية للعالم.

الحقيقة هي أن فيزياء نيوتن الكلاسيكية تنطلق من اعتبار أن أي نظام فيزيائي يتحرك على طول مسار يمكن التنبؤ به تمامًا. لذلك ، لا مجال للإرادة الحرة.

يُعرف هذا الاعتقاد بالحتمية. يمكن أن تكون نفسية الإيمان بالإرادة الحرة. تدرك المحادثة أن وجودنا هو نتيجة غير مباشرة للانفجار العظيم ، وظهور الأرض والحياة عليها ، والتطور.

نظرة أبسط للحتمية هي الاعتقاد بأن الوالدين وظروف المعيشة جعلتنا ما نحن عليه. لا يعتمد العلم الحديث على فيدرال الخامس فقط. الأسئلة الكبرى: هل الكون حتمي؟ NewScientist في الحتمية الميكانيكية ، ولكن أيضًا في نظرية عدم اليقين في الكون ، على سبيل المثال ، ميكانيكا الكم.

هناك أيضًا توافق - الاعتقاد بأن الحتمية لا تتعارض مع الإرادة الحرة. التزم بها مفكرون مشهورون مثل توماس هوبز وجون لوك وإيمانويل كانط.

آرثر شوبنهاور يعتبر شوبنهاور أ.الإرادة الحرة والأخلاق. عام 1992 ، أنه بالإضافة إلى الأسباب الخارجية ، تتحدد أفعالنا بالإرادة التي تنشأ جنبًا إلى جنب مع الإحساس بالواجب. ووفقًا لفريدريك نيتشه ، فإن أساس الأفعال البشرية هو إرادة نيتشه للقوة. 2019 إرادة قوية أو ضعيفة للسلطة. يُطلق على الاعتقاد بأن الإرادة تلعب دورًا رئيسيًا في العقل البشري التطوع (فلسفة). بريتانيكا.

يعتبر الفيلسوف والكاتب الفرنسي جان بول سارتر من القرن العشرين الإرادة الحرة. بريتانيكا أن الإرادة الحرة تواجه الشخص بخيار مؤلم أبدي. هذا الرأي يسمى الوجودية.

كما ترى ، المناقشات حول الإرادة الحرة لها تاريخ ثري ، وهناك طريقتان رئيسيتان لهذه المسألة: التوافق (الإيمان بوجود الإرادة الحرة) وعدم التوافق (إنكارها والإيمان بالحتمية).

ماذا يقول العلم الحديث عن الإرادة الحرة

في عام 1964 ، اكتشف اثنان من أطباء الأعصاب الألمان هانز كورنهوبر ولودر ديك مناطق في الدماغ يتم تنشيطها عند الحاجة إلى إجراء تلقائي. وهكذا ، وضع الباحثون الذين آمنوا في البداية بالإرادة الحرة الأسس لتجارب تظهر غيابها.

أظهرت التجارب العصبية الحيوية في أواخر السبعينيات والثمانينيات أن الإرادة الحرة مجرد وهم. أثبتت التجربة التي اضطر فيها الشخص إلى الضغط على زر ، أجراها أولاً العالم الأمريكي بنيامين ليبت ، ثم تكررت عدة مرات ، أن ما بين 0.3 ثانية و 7-10 ثوانٍ ينقضي بين الفعل والقرار الواعي.

أي أن القرار يتخذ قبل أن ندركه.

هذه الاستنتاجات مدفوعة أيضًا بتوسيع معرفتنا بهرمونات السيروتونين والدوبامين. لفترة طويلة كان يعتقد أنهم يحددون إلى حد كبير الإجراءات المرتبطة برد فعل المكافأة. أي ، إذا علمنا أن بعض الإجراءات ستعود علينا بالفائدة أو بالرضا ، فإن الجسم "يبلغنا" بذلك ، ويطلق الهرمون المناسب.

ومع ذلك ، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن التفاعلات الكيميائية في الجسم تلعب دورًا أكبر بكثير في اتخاذ القرار ، بما في ذلك تلك التي لا تتعلق بالمكافأة. توصلت مجموعة من علماء النفس وعلماء الأعصاب وجراحي الأعصاب من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة إلى هذا الاستنتاج بمساعدة خمسة مرضى مصابين بمرض باركنسون والرعشة الأساسية ، وهو اضطراب عصبي مرتبط بالارتعاش اللاإرادي في اليدين أو الرأس. - تقريبا. المؤلف. …

تم زرع أقطاب كهربائية رقيقة من ألياف الكربون للمرضى لتحفيز الدماغ العميق وعلاج أمراضهم. أيضًا ، سمحت الأقطاب الكهربائية للعلماء بتتبع مستويات السيروتونين والدوبامين في الموضوعات بشكل أسرع بكثير مما هو ممكن باستخدام الطرق القياسية. في لعبة كمبيوتر مصممة خصيصًا ، عُرض على الأشخاص مجموعة من النقاط على الشاشة ، والتي تتحرك بدرجات متفاوتة من العشوائية. ثم طُلب من الأشخاص الإجابة في أي اتجاه تتحرك النقاط. اتضح أن تفاعلات الدوبامين والسيروتونين في الجسم تحدث حتى عندما يواجه الشخص خيارًا له عواقب غير معروفة.

يعطي دان بانغ ، الباحث في جامعة كوليدج لندن وأحد مؤلفي الدراسة ، مثالاً على الوضوح: كونك في الظلام ، يتحرك الشخص بشكل مختلف عن ضوء النهار. واتضح أن الدوبامين والسيروتونين يستطيعان تحديد اتجاه وسرعة هذه الحركة.

هل هذا يعني أننا لسنا مسؤولين عن أفعالنا

إذا لم تكن الإرادة الحرة موجودة ، فقد اتضح أننا لا نؤثر على مسار الأحداث. لذلك ، لا يمكن تحميلنا المسؤولية عن أفعالنا.

في هذه الحالة ، يتم تقديم العديد من مشاكل الإنسانية من الجانب الآخر. على سبيل المثال ، ليس من الواضح ما يجب فعله مع المجرمين ، لأن الجدل حول الفظائع المرتكبة "في العقل والذاكرة" ينهار.

من ناحية أخرى ، إذا كان كل شيء محددًا مسبقًا ، فيجب أن يظهر نظام العدالة ، وتكون العقوبات على الإجراءات غير المقبولة مبررة.

سيكون من الأصح الافتراض أن قضية الإرادة الحرة لم يتم حلها نهائيًا بعد: من الواضح أن المناقشات في العلوم لم تنته بعد.

يُعتقد أن تجارب ليبت والتجارب المماثلة الأخرى لا تسمح لأحد باستخلاص مثل هذه الاستنتاجات بعيدة المدى. يعتقد مؤيدو وجهة النظر هذه أن شروط تنفيذها غير صحيحة ، وما اكتشفه ليبت هو مجرد حركات عفوية يمكن مقارنتها ، على سبيل المثال ، ببداية خاطئة في الرياضة. ويصرح كورنهوبر وديك أنه حتى الأفعال اللاواعية يمكن أن تكون حرة وغير خاضعة للرقابة. كما يعتقدون أن مناطق الدماغ التي تنشطها الحركات العفوية لا ترتبط باتخاذ القرار.

يقدم عالم الأعصاب آرون شورجر وزملاؤه تفسيرًا آخر لنتائج ليبت. وخلصوا إلى أن نشاط الدماغ غير متجانس ويمكن تمثيله على شكل موجات على مخطط القلب: توجد قمم سفلية وعلوية. وعندما يصل نشاط الدماغ إلى أعلى نقطة له ، يمكنه اتخاذ قرار ، حتى لو لم يفهمه الشخص نفسه بعد.

تم العثور على مثل هذه "التنبؤات" المرتبطة بحدوث ذروات في نشاط الدماغ في الشمبانزي.لذلك ، يمكن لدماغ القرد "إخبار" العلماء بما سيختاره ، حتى قبل عرضه على الخيارات. على سبيل المثال ، كان من الممكن التنبؤ بنوع المكافأة التي تفضلها: صغيرة ، ولكن يمكن الحصول عليها الآن ، أو كبيرة ، ولكنها متاحة فقط بعد فترة.

هناك فرضيات أخرى أيضًا. على سبيل المثال ، يقدم Joaquin Fuster ، دكتوراه في الطب ودكتوراه من جامعة لوس أنجلوس ، نموذجًا دوريًا لاتخاذ القرار. يعتقد أن الدماغ يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيئة البشرية. يؤدي هذا إلى حقيقة أن اختياره للخيارات دائمًا ما يكون محدودًا للغاية ، وبالكاد يمكن التنبؤ بعواقب القرار. لذلك ، وفقًا لفوستر ، يكاد يكون من المستحيل العثور على بداية ونهاية كلاهما في دورة "القرار - الإجراء". حرية الإرادة ، وفقًا لقناعاته ، هي أن البيئة ليست حقيقة موضوعية ، ولكن كيف يدركها الشخص.

أخيرًا ، في عام 2019 ، لم تجد مجموعة من العلماء من الولايات المتحدة وإسرائيل أي نشاط دماغي "متجاوز" أثناء العمل الواعي - قرار التبرع بالمال للأعمال الخيرية.

تتطلب مسألة تأثير الدوبامين والسيروتونين على الاختيار أيضًا مزيدًا من الدراسة حول عدد أكبر من الموضوعات التجريبية ، من بينها أشخاص أصحاء.

خلص العديد من المجربين إلى أن الاعتقاد بعدم وجود إرادة حرة يؤدي إلى زيادة عدم الأمانة والعدوانية وعدم الرغبة في مساعدة الآخرين ، فضلاً عن الجحود. ومع ذلك ، فإن الزيادة في عدد الموضوعات تلقي بظلال من الشك على هذه النتائج.

تؤدي دراسة مسألة الإرادة إلى استنتاجات غير متوقعة: اتضح أن جزءًا من المجتمع العلمي لا يؤمن بها ، وأنصار الدين - على العكس من ذلك (وإن كان بشرط أن يكون جزءًا من خطة الله). على الرغم من استخدام التقنيات الحديثة ودراسة هذا الموضوع منذ قرون ، من الصعب العثور على إجابة لا لبس فيها لسؤال واقع الإرادة الحرة.

يمكن الاستشهاد بوجهة نظر ستيفن هوكينج كحل وسط. في كتاب Hawking S. ، Mlodinov L. التصميم الأعلى. وجهة نظر عالم الفيزياء الفلكية في خلق العالم. 2020 "التصميم العالي" ، كتب أن نتائج التجارب تشير إلى أن السلوك البشري "مبرمج" ، لكن في نفس الوقت لا يزال من الصعب للغاية التنبؤ به.

بطريقة أو بأخرى ، فإن الإيمان بالإرادة الحرة هو مسألة اختيار … إذا كان هناك بالطبع خيار.